我画《山海经》-尊龙凯时平台入口
撰稿|朱新昌
神话与民间传说,乃民族文明开端时的记忆,是先民们于劳动实践中的文化创造。当下,正值中华民族伟大复兴之际,在这个奋进的时代,当然文化复兴是居其首的。我们为中华文明的再崛起而奋斗,那么就需要对文明源头进行梳理。尽管在我们的文化宝库中,已经有《山海经》等神话传说故事,但是,从这个题材的美术创作情况看,在系统性、经典性、普及性等方面衡量,与西方创世神话达到的水平是无法比较的。因此,今天我们致力于这个题材的创作,当会填补我们本民族神话、传说绘画创作作品的诸多空白。
我们都知道希腊神话中的宙斯、赫拉、波塞冬、维纳斯……千百年来西方画家用画笔演绎着神话里的奇特故事,让西方文明起源的传说通过一个个生动的形象再现而深入人心。那么,盘古、女娲、夸父、共工、刑天等等又会是什么样的形象呢?这些中华文明中看似荒诞实际又反映着现实的遥远传说,若能表现出来而为现在人们所牢记,那么,对如何流传中华民族自己的民间和神话传说以及认识中国文明起源,皆意义重大。
致力于内涵博大精深、蕴含着深厚人文精神的中华文明起源题材以及内容丰富绚烂、充满着瑰丽多姿想象力的中华瑰宝——《山海经》内容的创作,虽然之前有创作《聊斋志异》的经历,但亦是一个前所未有的挑战。从创作背景方面说,在原始的艰难困苦中,我们的先民有着美好而朴素的梦想:其一,一种厚德载物的品格,如黄帝炎帝为百姓苍生谋福利、谋幸福之壮举;其二,一种自强不息的精神,如盘古、女娲、夸父的开创之功、英雄气概;其三,公而忘私之美德,如大禹治水的舍生为人;其四,四海一家之胸怀,如优秀先民作用下的民族大融合伟大进程;其五,文化为本之智慧,如仓颉造字及神农尝百草;如此等等,皆将我们带到了那个传奇的远古时代……从表现技法上讲,不似则欺世,太似则媚俗。对于人物的造型应该如何遵照神话的问题,我以为人物形象首先应具有现实主义精神,同时亦具浪漫主义的色彩,比如《山海经》的创作就一定要有驰骋想想的浪漫主义创作思想在;其次,人物形象及画面一定要美,比如《山海经》里女娲的形象为人面蛇身,如果创作中按照这个形象表现出来,画面应该是不美的。在现实创作中我反复斟酌后决定将女娲表现为身着长裙的形象,同时从裙底露出些许蛇尾,如此,这个问题就解决了。这样,即忠实了现实主义的创作精神,又照顾到了画面的美感。塑造中国独有的神话形象,完全写实是不适合中国神话风格的,既要为人物注入神性又应关注人性,同时,创作出的形象既要有个人风格,又应便于百姓普遍的认同,这亦是我创作《山海经》的指导思想。
在对此题材进行艺术探索中,我们对神话传说人物的驾驭,需要有合理的想象,同时亦应有现实的观念。作为要表现的神话传说人物来说,其实他们的现实形象应该是有血有肉、有人格魅力的英雄人物,而不是简单地表现为茹毛饮血、质胜于文的原始先民。因此,让中国神话里的美好人物形象流芳后世,我们感到身上有很大的责任。
今天,我们投身民族复兴的大事业,我们的气度、我们的理想,当与祖先的志向追求息息相关。同时,作为文艺工作者,我们时刻都拥有着艺术方面的创造梦想。中国艺术数千年源远流长,其精品为全世界的人们所梦寐以求。但是,与西方的绘画艺术传统比较,我们的主题创作,尤其是富有人文历史意义的主题创造,如《康熙南巡图》之类的主题创作毕竟少了些。作为生活于当下的体制内画家,应当积极参与经典、唯美的作品创作。因此,今天在中华民族神话传说题材的探索方面,我们要做开路者,自我加压,知难而上,争取为中华神话人物的家喻户晓,迈出坚实的步伐。